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从明朝金沧道万嗣达“澜沧江怀古”诗谈起
青海省玉树藏族自治州，位于青海省西南青藏高原腹地的三江源头，长江、黄河、澜沧江三大河流均发源于此，玉树藏语意为“遗址”。玉树市结古镇是历史上唐蕃古道重镇、玉树州州政府所在地，藏语意为“货物集散的地方”，明代在行政上隶属朵甘思宣慰司。
源自青海的澜沧江，从西北向西南流淌。纵观传统西北丝绸之路的研究，是以陕西西安为起点的；关于西南丝绸之路的研究，则长期以来是以四川成都为起点。经考察，明代西南丝绸之路有两条道路经过云南大理，达于境外，连接起海上丝绸之路，因此云南大理在西南丝绸之路上具有无可替代的重要地位。在这里，我们转换一下视角考察，即从澜沧江的视角重新出发，追寻明人澜沧江即“黑水”之说。
笔者之所以会形成这一视角，是读到任官大理的明朝金沧道万嗣达《澜沧江怀古》诗的启示。万嗣达，江西九江人，明代任官金沧道。金沧道，是明朝分巡金沙江、澜沧江的道一级官员，驻节大理。明人李元阳《嘉靖大理府志》卷2记载：“府治，在云南布政使司西北九百里，其地属迤西金沧道”。以金沙江、澜沧江为道名，应是明朝的首创。现特录万嗣达《蘭沧江怀古》诗于下，以便分析：
险箐维千里，重闱□九隆。流沙神禹迹，越析旧唐封。蜃气蛟河重，龙珠鹤岭雄。万年当锁钥，一柱表崆峒。
这首诗内容所涉地理颇为广阔，以澜沧江贯穿了古代哀牢、流沙、昆仑、南诏和大禹的故事。在这里，我们有必要首先解析一下诗句的重要语词：
“重闱□九隆”，九隆：指哀牢夷。哀牢夷是古代哀牢国的主要族群、今傣泰民族的先民。主要分布在今保山、大理为中心的永昌郡。公元69年，哀牢王举国入汉朝，汉朝设永昌郡。唐代史书记南诏自言哀牢之后，系乌蛮，属氐羌。氐羌族群， 氐族与羌族并称，是古老的民族群体，发祥地在今甘青高原，即西北地区。自明洪武年间，明人已开始探讨哀牢族属的问题，有董难《百濮考》，钱古训、李思聪《百夷传》等专门论述。方国瑜先生认为：哀牢夷族源上是羌族。哀牢夷原住澜沧江以西，初唐因避难而迁至汗海以南的巍山。这一诗句涉及古代西南族群的氐羌族属问题，是自西北迁徙而来。
“流沙神禹迹”，流沙， 古代一般指西北的沙漠地区。这里作者以流沙与大禹治水联系起来，也就着力点出了贯通中国西北与西南的澜沧江走势及其特色。神禹：即指大禹。《禹贡》是古代著名地理文献，古人认为记载了大禹治水行走天下，把大禹走过的地方称作“禹迹”。《史记·六国年表》曰：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余外传》曰:“禹家于西羌，地名石纽。”这里诗中指出了兴起于西羌的大禹与澜沧江有着渊源关系，是将西北与西南联系了起来。
“越析旧唐封”，越析，唐代部分纳西族先民沿雅砻江南下，抵达丽江，随后挥师南下，在洱海东部建立政权越析诏。诏址在宾居，是当时洱海周边地方政权“六诏”中势力最强的。据《蛮书·六诏第三》记：“越析一诏也，亦谓磨些诏，部落在宾居，旧越析州也。”这一诗句是在述说唐代澜沧江流域发生的故事。
“万年当锁钥”，锁钥，指澜沧江江流湍急，历史上人马财物坠江损失不计其数,是滇藏交通之咽喉，有“溜筒锁钥”之称。
“一柱表崆峒”，一柱，与大理相关的铁柱有二：其一是著名的唐标铁柱。7世纪中叶，青藏高原的吐蕃与唐争夺四川边境和洱海地区，唐中宗景龙元年（707），唐朝击溃吐蕃城堡，拆除了吐蕃在漾水、濞水上的铁索桥，切断了吐蕃与大理洱海地区的交通，立铁柱记功，现此柱已不存；其二是南诏铁柱，铸于唐、南诏时期，相传诸葛亮平定南蛮，铸铁柱记功，后由南诏重铸。现存于大理弥渡县，此柱不仅是大理仅有的六项国家级重点文物之一，也蜚声海内外。崆峒，一般指崆峒山，位于甘肃省平凉市城西，传说为古代黄帝问道广成子处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。在此却是另有所指。查《明一统志》记述云南景东府山川：“一峯特出，状若崆峒，蒙氏封为南岳。其南有泉为通华河，其北有泉为清水河，俱东入于大河澜沧江，俗名浪沧，源出金齿，流经府西南二百余里，南注车里”。
综上所述，作者在诗中给予了我们大量历史与地理信息，概括了自古以来澜沧江的历史与族群的故事。以澜沧江怀古，记述了澜沧江发源自青藏高原，奔流而下至西南的绵长流向，以及澜沧江流域的宏大场景：历史连续演绎，民族迁徙繁衍、文化互联互通，反映了明朝人对于澜沧江的全面认知，给与了一个立体的澜沧江在古代贯通了中国西北与西南的深刻印象。
明初，始设承宣布政使司、提刑按察使司作为省级两大机构，地方行政中的道，分为守道和巡道，分别隶属于承宣布政使司、提刑按察使司，是省级职能部门的派出机构，同时兼有监察府州县的职责，分辖全省之府州县，常驻一地。查金沧道，《明史·职官志》记有按察司副使、佥事分司诸道。分巡道，在云南属下有金沧道。志书记载：明代成化十二年（1476）设兵备道，驻洱海。弘治二年（1489）“设分守澜沧道按察司副使，驻大理。正德七年设分巡金沧道，驻大理……康熙五年，裁分巡金沧道，专设分守永昌道，仍驻大理”。由此可知，分守澜沧道设于明弘治年间，分巡金沧道设于正德年间，而裁撤于清康熙年间，裁撤后专设分守永昌道，仍然驻于大理，明代地方机构设置说明了大理与永昌治理的极为密切的关系。明代金沧道之设，正是对于澜沧江流域自大理至永昌一线的有效治理。
查《大明一统志》卷86至87中，有20处提及澜沧江，均在云南境内，反映了明朝前期对于澜沧江的认识，其中主要记载各府如下：
大理府：此江来源于吐蕃鹿石下，本名鹿沧江，后讹为澜沧，今又讹为浪沧，自丽江经云龙州西南，入蒙化府。
这里说明明朝人已明确定位澜沧江是来自青藏高原，以下大致是流域走向。
蒙化府：澜沧江在府城西南一百五十里，其南岸有马洱坡。
景东府：澜沧江俗名浪沧，源出金齿，流经府西南二百余里，南注车里。
顺宁府：澜沧江在府城东北七十里，源自金齿东南。流经本府，入景东府界。石齿嶙峋，波涛汹涌，实为险阻。
丽江军民府：澜沧江源出吐蕃嵯和歌甸，流经兰州西北三十里，东汉永平中始通。南山道渡澜沧水即此。
永昌军民府：澜沧江经府城东北八十五里，罗岷山下。
清修《明史》中，有13处提及澜沧江，均位于云南，简记如下：临安府、元江军民府、景东府、大理府、丽江军民府、永昌军民府、蒙化府、顺宁府、顺宁府云州、车里军民宣慰使司、威远御夷州、者乐甸长官司、麓川。
这些地理位置，清楚显示了澜沧江在云南流经之路线。
万历时陆应阳《广舆记》记载：“澜沧江，府城西南，即黑水也。本名鹿沧，今讹为澜沧。”值得注意的是，地理文献出现的澜沧江即“黑水”之说，是有渊源的。
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千年聚讼的《禹贡》“黑水”之谜与明人澜沧江即“黑水”说
《尚书·禹贡》是中国古代最早的综合地理学经典著作。《禹贡》中的“黑水”，是古代地理学研究中千百年来众说纷纭、莫衷一是的一大难题。自唐代开始至清末，历代学者对黑水有各种各样的考证，大多是从经文的考证出发，“以经文证经文”。
《禹贡》中提到“黑水”之名，有以下三处：
1.华阳、黑水惟梁州(《九州章》)；
2.黑水、西河惟雍州(《九州章》)；
3.导黑水，至于三危, 入于南海(《导水章》)。
历来经学家解释不同：一说以为梁、雍二州的黑水和导川的黑水是一条水，发源雍州，南流过梁州，入南海，见孔颖达《书疏》引《水经》；一说以为梁、雍二州各有一黑水，导川的黑水，即为雍州的黑水，见《括地志》 等书； 另说以为梁、雍及导川为三黑水，见蒋廷锡 《尚书地理今释》。诸家推定黑水的位置更多：有张掖河、党河、大通河、疏勒河、雅砻江、金沙江、澜沧江、漾濞河、怒江、伊洛瓦底江、盘江至西江、陕西城固县黑水 (汉水支流)、四川黑水县黑水 (岷江支流) 等说；查《中国历史地名大辞典》，“黑水”一名，竟列出21个地名出处。
顾颉刚先生以导川黑水为古人假想之水。他在《〈禹贡〉注释》中提出这一观点：“古时对西边的地理不明，见东边有大海，江河自西向东入海，因而假想西部一定有几条大水，由北而南流入南海。”李长傅先生梳理黑水成说七种，认为皆不能成立，以为《禹贡》黑水只是古人根据传说对西陲边地的一种假想，实际上并不存在。
张国光认为《禹贡》与《山海经》黑水所记完全一致，论证黑水即今金沙江，解释金沙江原本是纵流河川，与今红河交汇，经越南而入今南海，只是后来由于地质原因，于云南青蒲口改道东流。
由于河流的支流众多，难以理清，极易产生歧义，因此又有学者提出黑水是一个群体之说，认为《尚书·禹贡》所说的“黑水”乃是一个群体概念，并非只指某一江、某一河而言。并以为当古代氐羌人从西北到西南不断迁徙时，他们把家乡中黑水的名称也带到了这条线路上。
还有学者综述黑水地望的讨论，认为：“我国的地理山川，自古以来就没有一条能够纵贯西北——西南，最后流入南海的超级大河流。”这是因不了解澜沧江及其走向而发生的误解。现代地理学表明，澜沧江正是一条能够纵贯西北、西南，最后流入南海的超级大河流。
现存于世的先秦古籍中，《尚书·禹贡》记载了“黑水”,此外还有《山海经》等。《史记·夏本纪》云：“华阳、黑水惟梁州”、“黑水、西河惟雍州”，是引用先秦的说法。班固《汉书·地理志》未记“黑水”，却于益州滇池下记“有黑水祠”，实际上开了黑水位于西南说之端。澜沧江正是一条能够纵贯西北、西南，最后流入南海的超级大河流。明朝人以澜沧江为黑水之说，引经据典，载入史册，值得我们今天重新关注。
纯粹以经文证经文，的确使得学者的视野狭窄。宋代程大昌驳郦道元、孔颖达、杜佑之说，指出“此三说皆不考地理也”，他将“黑水”置于云南大理西洱河，在地理上接近了答案。可贵的是，明代学者正是在地理实地调查基础上，做出了澜沧江即“黑水”的论断，具有一定的说服力。
澜沧江，基本上是自明代以来的通称。澜沧江即“黑水”之说的代表人物是李元阳，专门撰有《黑水辨》一文。文之开篇即将前人黑水争议一一列出，以为出自臆度，皆不足据：
《禹贡》黒水、西河唯雍州，华阳、黒水唯梁州，又曰禹导黒水至于三危，入于南海。传论纷纷，或谓其源岀某山，流径某地，或谓其跨河而南流，或疑其世远而湮涸，或谓三危在今丽江，或谓窜三苗不应复在南夷之地，此皆岀于臆度，不足为据。
继而指出：“愚之所据，知有经文而已。”其实，他虽说只是根据经文，但是实际上却是以丰富的滇西地理了然于胸作为基础的，所以他才可能做出“夫黑水之源固不可穷，而入南海之水则可数也”的判断，提出了与现代地理观念接近的判别原则。他更明确提出“夫陇蜀无入南海之水”，虽然西南的澜沧江和潞江“皆从吐蕃西北来”，但“唯闌仓由西北迤逦向东南，徘徊云南郡县之界，至交趾入海”。从现代地理学来看，当时明朝人已经认识到只有澜沧江入于南海，这是以澜沧江作为黑水最为有力的证据。
随后，李元阳又从四个方面论证了澜沧江的“足以当之”：
其一曰“今水内皆为汉人，水外即为夷缅，则禹之所导于分别梁州界者，惟闌仓江足以当之”，这种分界主要是以族群的划分；
其二曰：“孟津之会曰髳人在北胜，濮人在顺宁，以今考之，皆在闌仓江内，则闌仓江之为黑水无疑矣”；
其三曰：“《地理志》谓南中山曰昆弥，水曰洛，《山海经》曰：洱水西流入于洛，故闌仓江又名洛水，言脉络分明也”；
最后的一个例证是元朝时的：“《元史》至元八年，大理劝农官张立道使交趾，并黑水跨云南以至其国，观此则闌仓江之为黒水，益章章明矣”。
关于《禹贡》所云的“三危山”，他初步推断：“若三危山即不在丽江，当亦不远，古今山川之名因革不可纪极，夫不可移者，山川之迹也。”认为在“黑水”确定以后，“三危山”即在附近。最后，他依据山川而论“陇蜀滇三省鼎足而立”的地理大格局，对《禹贡》“黑水”给以全面阐释：
陇之间正如三足旛然，黒水之源正在旛头，故雍以黒水为西界，对西河而言也；梁以黒水为南界，对华阳而言也。盖各举两端，若曰西河在雍东，黒水在雍西，华山在梁北，黒水在梁南云尔。故曰梁州可移，而华阳黒水之梁不可移也。
当代学者徐南洲指出，“可知欲定此黑水，必须满足三个基本条件：第一，黑水必为雍、梁二州共有的边界；第二，必流经三危之地；第三，黑水的一端必与南海相接或相邻。此三者缺一不可”。
李元阳以澜沧江为“黑水”，对应了以下三点：
第一、 大理府在梁、雍二州之域；
第二、 三危山卽不在丽江，当亦不远；
第三、 惟有澜沧江入南海。
明人对于黑水的认识，是与学者本身熟知本地区云南大理、保山等地的山川地理联系在一起的。李元阳于嘉靖四十二年(1563)编纂了《大理府志》，此志是现存大理地区最早的地方志。其澜沧江即“黑水”的观点，也全面体现在《大理府志》卷1《地理志》之中：
《禹贡》华阳、黑水惟梁州，言大华之阳，黑水之北，举其端也。今府之西南有蘭沧江，即禹贡之黑水也。
大理府，禹贡梁州之域，周合梁于雍，亦为雍州域地。
澜沧水，在州东二里，即黑水也。书华阳黑水惟梁州，源出雍州南吐蕃鹿石山，本名鹿沧江，后讹为澜沧，今又讹为浪沧，自丽江经州东南流入蒙化、顺宁、景东、元江、交趾，乃入南海。
李氏《大理府志序》云：“时则成都修撰杨君慎谪居永昌，相与往来商订。”李元阳学识渊博,熟悉家乡地望，编纂过程中更经过与杨慎的商议，才得以成书。当时在云南居留多年的著名学者杨慎曾为《大理府志》作序。杨慎，字升庵，四川新都县人，明正德六年(1511)会试第二、殿试第一，授翰林修撰。在嘉靖大礼议事件中，他冒死进谏，得罪了嘉靖皇帝，于1524年被谪云南永昌。他学识极富，在云南大理、保山一带多有游历考察。由于他的名望，使得这部《大理府志》影响颇广。其所作《大理府志序》记曰：“二公家本郡人，官旧史氏，多识前代之载，且谙土著之详。”其中二公系指李元阳和杨士云，均为大理本地人。杨慎实际上点出了以本地人编纂府志，拥有得天独厚的优势。
重要的是，李元阳的《禹贡》“黑水”之说，更得到了明代著名地理学家徐霞客实地考察的验证，作为探索山川地貌的忠实记录，他坐实了此说。
徐霞客在云南长达一年半之久的考察，留下了13卷约25万字的《滇游日记》，约占《徐霞客游记》的2/5。在《滇游日记》八中，记载了与澜沧江直接相关的考察。崇祯十二年（1639）三月二十日徐霞客离开大理，过下关，即龙尾关，往西经漾濞峡、永平县，途中登苍山西坡的石门，又登宝台山，考察了澜沧江铁索桥，记录了炉塘的红铜矿。这一带重山叠嶂，徐霞客详记了沿途地貌，辨析了漾水和濞水，探讨了澜沧江和礼社江的关系。二十八日抵平坡，进入永昌府(今保山市)境。此时他已得出澜沧江南下车里(今西双版纳)，直流入海的结论：
澜沧江自吐蕃嵯和哥甸南流，经丽江、兰州之西，大理、云龙州之东，至此山下，又东南经顺宁、云州之东，南下威远、车里，为挝龙江，入交趾至海。
《一统志》谓赵州白厓睑、礼社江，至楚雄定边县合澜沧，入元江府，为元江。余按，澜沧至定边县西所合者，乃蒙化漾濞、阳江二水，非礼社也；礼社至定边县东所合者，乃楚雄马龙、禄丰二水，非澜沧也。然则澜沧、礼社虽同经定边，已有东西之分，同下至景东，东西鄙分流愈远。
李中溪著《大理志》，定澜沧为黑水，另具图说，于顺宁以下，即不能详。
今按铁锁桥东有碑，亦乡绅所著，止云自顺宁、车里入南海，其未尝东入元江，可知也。
徐霞客在这里指出：澜沧江从“吐蕃磋和哥甸”往南流，经过丽江府兰州的西面，大理府云龙州的东面，流到罗岷山之下，又向东南流经顺宁府（今临沧凤庆）、云州（今临沧云县）的东面，往南流过威远（今普洱景谷）、车里（今西双版纳），称为挝龙江（今称九龙江），流入交趾（今越南）海中。
他还记载：《一统志》认为赵州白崖险的礼社江，流到楚雄府的定边县汇合澜沧江，流入元江府称为元江。但他经过考察，澜沧江流到定边县西境所汇合的江，是蒙化府的漾濞江、阳江两条江水，不是礼社江；礼社江流到定边县东境所汇合的，是楚雄府马力、禄丰的两条河水，不是澜沧江。澜沧江、礼社江虽然同样流经定边县，已分在东西两面，一同下流到景东，分流于东、西，相隔很远了，所以没有合流。在这里，他特别提到李元阳所著《大理府志》，认定澜沧江是“黑水”，还备有图说，而在顺宁府以下，就不能详尽说明。他当时根据铁锁桥东当地士绅所著碑文，认定澜沧江是从顺宁、车里流入南海的，并不曾往东流入元江。江流的问题十分复杂，他在云县终于搞清了澜沧江独流入海，不与礼社江合，不仅订正了《明一统志》的讹误，而且为李元阳的澜沧江即“黑水”说作了补充，提供了实地考察的珍贵证明。可惜他在这方面的贡献，以往一直没有引起学界的重视，实际上他追溯江源，一方面断定金沙江是长江上源，另一方面还有断定澜沧江独流入南海的贡献，通过实地考察印证了澜沧江即“黑水”。
《滇游日记》十二，是徐霞客在滇西永昌府（今保山市）考察至回鸡足山路程的记录，记载徐霞客在崇祯十二年（1639）最后一段游历中，循着澜沧江下顺宁府(今临沧风庆)、云州(今临沧云县)，又到蒙化府(今大理巍山)、迷渡(今大理弥渡)、洱海卫(今大理祥云)、宾川诸地考察，后返回鸡足山。他取道这条路线的目的是为了追踪考察澜沧江，穷究澜沧江下游水系源流。八月初九日记云：
余初意云州晤杨州尊，即东南穷澜沧下流。以《一统志》言澜沧从景东西南下车里，而于元江府临安河下元江，又注谓出的礼社江，由白崖城合澜沧而南。余原疑澜沧不与礼社合，与礼社合者，乃马龙江及源自禄丰者，但无明证澜沧之直南而不东者，故欲由此穷之。前过旧城遇一跛者，其言独历历有据，曰：“潞江在此地西三百余里，为云州西界，南由耿马而去，为渣里江。不东曲而合澜沧也。澜沧江在此地东百五十里，为云州东界，南由威远州而去，为挝龙江，不东曲而合元江也。”于是始知挝龙之名，始知东合之说为妄。又询之新城居人，虽土著不能悉，间有江右、四川向走外地者，其言与之合，乃释然无疑，遂无复南穷之意，而此来虽不遇杨，亦不虚度也。
徐霞客“穷澜沧下流”，查阅了大量地方文献与碑刻等，亲历考证澜沧江、怒江、礼社江的水系源流，纠正了《大明一统志》所载澜沧江“与沅江汇”、怒江“与澜沧江合”的错误。
除了河流，还有山岭。古代文献将昆仑与黑水联系在一起，《山海经·海内西经》云：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”，“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞……洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海”。这段话指出了昆仑山与黑水的联系，以及黑水是流入南海的。沿着徐霞客实地考证的路径，昆仑山在云南也有踪迹可寻。滇西的山川大都得到徐霞客的考察与记载，《滇游日记》九是徐霞客旅游云南曲越州(今腾冲县)的游记。崇祯十二年(1639)四月初十日，徐霞客离永昌府西行，途中渡怒江，越高黎贡山，过龙川江桥，十三日抵达腾越州城。当时保山腾冲境内高黎贡山，“古名昆仑冈”。明人谢肇淛《滇略》卷2云：
高黎共山，在腾越东北百余里，古名昆仑冈，夷语讹为高良公云。界龙、潞二江之间，潞江冬月无霜，而此山巅霜雪严冱，蒙氏封为西岳山。上下东西各四十里，登之可望吐蕃之雪山。山顶有泉东入永昌，西入腾越，故又名分水岭。
经过亲历实地考察，徐霞客对此山有两处记载：
又西二里，或陟山脊或缘峰南，又三里有数家当东行分脊间，是为蒲满哨。盖山脊至是分支东行，又突起稍高，其北又坠峡北下，其南卽安抚司后峡之上流也。由此西望，一尖峰当西复起，其西北高脊排穹，始为南渡大脊，所谓高黎工山，土人讹为高良工山，蒙氏僭封为西岳者也。其山又称为昆仑冈，以其高大而言，然正昆仑南下正支，则方言亦非无谓也。
盖高黎贡俗名昆仑冈，故又称为高仑山。其发脉自昆仑，南下至姊妹山；西南行者，滇滩关南高山；东南行者，绕小田、大塘，东至马面关，乃穹然南耸，横架天半．为雪山，为山心，为分水关；又南而抵芒市，始降而稍散，其南北之高穹者，几五百里云。由芒市达木邦，下为平坡，直达缅甸而尽于海，则信为昆仑正南之支也。
当时他把高黎贡山的脉络调查清楚，两度判断此山为“昆仑南下正支”、“则信为昆仑正南之支也”。从现代地理位置来看，横断山脉是中国最长、最宽和最典型的南北向山系，澜沧江是横断山脉的水系，也是南北向，徐霞客判断高黎贡山是昆仑正南的支脉，是通过亲身实地调查，并与文献记载、地方传说相印证，昆仑山延伸至西南，这也就更加坐实了“黑水”在西南之说。他在古代地理学史上做出了超越前人的贡献，是应该大书特书的。
后来的云南志书，大都延续了《大理府志》对于澜沧江的记载。天启时明人谢肇淛《滇略》卷2记载：“兰沧江，一名鹿沧，其源出吐蕃嵯和哥甸，一云出莎川石下，其石似鹿，故名。自丽江度（渡）云龙州至于永昌，广仅三十余丈，其深莫测，其流如奔。东流经顺宁，达于车里，入于南海。即汉书所云博南兰津也，今曰澜沧，俗谓之浪沧，蒙氏封为四渎之一。其江中有物，黑如雾，光如火，声如折木破石，触之则死。或云瘴母也，《文选》谓之鬼弹《内典》谓之禁水，惟此江有之，他所绝无。李元阳曰此即《禹贡》黑水，至于三危，入于南海者也”。至明末清初，顾祖禹《读史方舆纪要》云：“澜沧江出吐蕃嵯和歌甸鹿石山，一名鹿沧江，亦曰浪沧江，亦作兰仓水。流入丽江府兰州境，南历大理府云龙州西，又南经永昌府东北八十五里罗岷山下。两崖壁峙，截若坦墉，缆铁飞桥，悬跨千尺……”，在全面记述了澜沧江流经之地以后，引述了李元阳《黑水考》原文。清雍正大理府云龙州知州陈希芳纂修的《云龙州志》卷3，全文收录了李元阳《黑水辨》。
从现代地理学来看，澜沧江上源出自青藏高原青海省玉树，在西藏自治区昌都汇合，东南流至西藏自治区盐井附近入滇境德钦县，再向东南流经维西傈僳族自治县、兰坪白族普米族自治县、云龙县、永平县、保山市、昌宁县、凤庆县、云县、景东彝族自治县、镇沅县、临沧县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、景谷傣族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、思茅县、勐海县、景洪县，于勐腊县西南缘中国与缅甸、老挝交界处出中国境，称湄公河，经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，在越南南部汇入南海。明朝人的认识，与现代科学考察的结论大致吻合。
明人以澜沧江为“黑水”，是有相当道理的。到明代，古代的地理认知已经得到发展，毕竟中国发源于青海的河流，只有澜沧江才是唯一一条来自西北青藏高原，最终汇入南海的河流，明朝人已经清楚地认识到这一点。云南大理是丝绸之路中外交往的重要节点，当地饱学之士李元阳的澜沧江即“黑水”说，得到徐霞客的实地考察验证，至此明朝人的地理学认知达到了前所未有的程度，远超过历代只知经文注疏的学者眼界，至此全面认识了澜沧江，有了澜沧江的整体视野，结合昆仑山，即横断山脉的整体视野，在对于纵贯中国西部的山川走势有了全面认知的基础上，才将“黑水”定位于西南。
地理知识是随着人类的产生而产生，随着社会的进化而不断发展的。先秦人们对地理要素的认识已积累了不少知识，《禹贡》系统地反映了当时人们对区域地理的认识水平，如果说《禹贡》“黑水”尚有假想的成分，那么明朝人依据当时对地理学认识的发展，将古代“黑水”落到了实处。由此，地理学认识进入一个新阶段。无论在理论上还是实践上，都具有科学性，充分说明晚明中国地理学的发展，已渐趋于成熟，是中国走向近代的标志之一。遗憾的是至清朝，传统考据再度占据了上峰，对于《禹贡》“黑水”的认知，也再度进入了迷津。
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澜沧江与丝绸之路
沿着澜沧江流域，可见古代西北丝绸之路与西南丝绸之路、海上丝绸之路的紧密联系，一直延续到今天。
在陆上，云贵高原西北紧邻青藏高原，与西藏为界，北方与四川接壤，西面与缅甸为邻。汉代将西南夷道通到滇西洱海地区，“蜀—身毒道”国内最后一段——“永昌道”开通，汉、晋称“滇缅永昌道”，史界以永平境内博南山险峻难行，闻名遐迩，又称其为博南古道。公元69年，汉王朝开拓和经营西南最边远的郡——永昌郡设立。自此，西夷道、南夷道、永昌道连成一线，古道全线贯通。发展至明代，与澜沧江相联系的丝绸之路古道有五尺道、永昌道、博南道、顺宁道，出境汇入南海，更联通了海上丝绸之路。
更重要的是，澜沧江这条大河自古就是中国西部族群迁徙的通道。源头的青海玉树地区与黄河源头、长江源头青藏高原的草原地区是古代氐羌族群的发祥地，逐步向南迁徙， 在中国西南形成了许多民族，这些民族的祖先大多是沿着澜沧江、金沙江向南迁徙的。但金沙江最终汇入了长江，而只有澜沧江最终成为一条国际河流，汇入了南海。
从民俗考证及古代人口流动的纵向来看，澜沧江流经青海、西藏和云南三省，是中国最长的南北向河流。沿着澜沧江，有着民族迁徙的明显印迹。《大理古代文化史》的作者徐嘉瑞在20世纪60年代发表论文提出，白族及大理的古代文化，是从西北高原青海、甘肃、川西一带来的，时期是在邃古的时代。考古发掘证明了在新石器时代，大理的文化已带有北方甘肃、青海一带的特点。已有历史资料与社会调查，证明大理的白族和西北高原南下的氐、羌民族有着密切的关系。
从澜沧江出发，大理在澜沧江流域具有重要地位，是古代南方丝绸之路通往境外的主要通道，是南方丝绸之路不可或缺的重要节点，南方丝绸之路与境外的交往，主要是发自大理，以达于境外，入于南海。因此，从大理出发考察，我们可以清楚地了解自古以来丝绸之路与外部交往的一个重要走向，即将南方丝绸之路与北方丝绸之路、茶马古道与海上丝绸之路都连接起来，建构了古代中国与缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南、斯里兰卡、孟加拉国、印度等诸国交往通道的一个重要枢纽。
简言之，云南大理在丝绸之路上处于一种轴心的位置。围绕大理，北面上行有两条道路，南面下行有三条道路，上行的道路联通西北丝绸之路和茶马古道，再通往境外。下行的两条道路，一条通往永昌道，出缅甸；另一条通西双版纳，出勐腊，达于境外；还有一条是通往红河，出越南；最终，条条道路都联通了海上丝绸之路。
明初奠定了西南地方治理的框架：“多因元官授之，稍与约束，定征徭差发之法。渐为宣慰司者十一，为招讨司者一，为宣抚司者十，为安抚司者十九，为长官司者百七十有三”。一般而言，明代在云南设立了三宣六慰：即三个宣抚司、六个宣慰司，皆为明代在云南边疆设置的土司。三宣即南甸宣抚司、干崖宜抚司、陇川宣抚司。六慰即车里宣慰司(治景昽，即今西双版纳景洪)、孟养宣慰司(治所今仍作孟养，在缅甸喀钦邦)、木邦宣慰司(治今缅甸腊戍北部兴维)、缅甸宣慰司(治今缅甸曼德勒南部阿瓦)、八百大甸宣慰司(治今泰国北部清迈)、老挝宣慰司(治芒龙，即今老挝琅勃拉邦)。实际上，明初还设有底兀剌宣慰司(治洞吾)、大古喇宣慰司(治摆古，又称白古，即今缅甸勃固)、底马撒宣慰司(治马都八，即今缅甸英塔马)。后又从木邦分出孟密宣抚司，从干崖分出盏达副宣抚司(治今盈江县西北的莲花山)，从陇川分出遮放副宣抚司(今仍名遮放，在潞西县南境)，共是九个宣慰司、四个宣抚司、两个副宣抚司。
明代云南陆路与海道连接，也即南方丝绸之路与海上丝绸之路的连接，有贡道上路和贡道下路，史载均可自大理出发：
贡道上路：自大理出发，通往永昌，由永昌，经屋床山，至潞江，过腾冲卫西南行，至南甸、千崖、陇川三宣抚司，陇川10日到猛密，2日到宝井，又10日到洞吾，又10日到缅甸，又10日到摆古，即明朝所设古喇宣慰司所在地，今缅甸南部沿海勃固地区。
贡道下路：从大理赵州驿道出发，至景东府，至者乐甸，那里是乐甸长官司地；行1日，到镇沅府，再行2日，到达车里宣慰司地界，在今天西双版纳、普洱县一带；行2日，至车里之普洱山，产茶之地；又行2日，至一养象之地，再行4日，才到达车里宣慰司，即今景洪，在九龙山下，邻九龙江，即澜沧江的末流。由此向西南行8日，到八百媳妇宣慰司，即八百大甸宣慰司，在今泰国清迈一带；向西可到摆古，今缅甸南部沿海勃固地区。
值得注意的是这条道路的延伸线，即又向西南行1个月，到老挝宣慰司（今老挝琅勃拉邦），再西行15—16日，至西洋海岸，即缅甸摆古出海。
由此可知，实际贡道下路不止一条道路，是陆海连接的重要通道, 可通“至西洋海岸”，这一点非常重要，表明下路既可通泰国出海，还可通老挝出海。
最重要的是，这些道路与澜沧江流域大多有高度重合，从古到今，澜沧江联通了西北、西南和海上丝绸之路。
结 语
从整体丝绸之路的视野来看，明朝人破解了《禹贡》“黑水”之谜，也就彰显了古代澜沧江联通西北丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路的历史事实。
从现代地理学来看，发源于青海玉树地区的唯一一条入于南海的河流，不是黄河，不是长江，也不是金沙江，只有澜沧江。明朝人李元阳撰《黑水辨》，徐霞客采用实地考察与古文献、地方传说、文物相互印证的方法，考实了澜沧江来源于青藏高原，纵贯西北至西南，最终独流汇入南海，以此突破了前人地理知识的认知范围，破解了《尚书·禹贡》“黑水”的千年之谜。这一历史案例也极具现实意义，给予我们的启示是：在整体丝绸之路的概念下，从山川走势研究丝绸之路，以明代徐霞客的实证精神走进历史现场，是推动丝绸之路研究进一步发展的一个重要取向。
【注】文章原载《中国边疆史地研究》2018年第1期，文字有删节，引用请参考原文。
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